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第5章 求雨

发表时间: 2022-12-08

得知县里要求雨,在募集劳工修筑神坛。有不少周边百姓自发的过来帮忙,再不下雨大家可都没有活路了,此时求雨是一份希望,能尽一份力,便出一份力。

求雨的神坛是一个圆形的垒土的台子,高2丈,共三层,一面留出斜坡用以登台。在众人的努力下两三天就造完了,于是江上景又顶着烈日赶到了道观让张玉定吉日,什么时候开坛做法。

这下没办法了,求雨的流程张玉是懂的,但是会不会有雨他大致心里也是清楚的。

眼看拖不下去了,他也只能告诉江上景:“江兄,后日乃吉日。贫道自当登台祈求上苍,普降甘霖。请江兄回禀县太爷,只是雨是否可以降下,也只能看上天是否垂怜了。”

得了准信,江上景赶忙去回复县令去了。

三天后,县里的士绅在县令的带领之下顶着烈日,在一天最热的午时来到了城南祈雨坛。江上景作为县里的教谕领着士绅跟在县令后面,教谕不属于县衙管辖。教谕有专门的学政衙门管理,理论上相对独立,而且教育之事甚为重要,地位崇高。

众官员士绅还是有优待的,都是大人老爷自然不会在顶着烈日傻等。早就搭好了凉棚,请众人入座,否则让各位大人和老爷在太阳下暴晒,只怕雨落不落的下来两说,办事的人雨点般的的板子能立马落下来。其余的百姓则只能在现场围着祈雨坛翘首以盼,不知有多少人来说如果最近下不来雨,再干旱下只会颗粒无收。那便是断了最后的念想,只怕是要么饿死,要么就得有别的出路了。不少人为了活下去只得卖了最后仅剩的土地,或者找地主借贷。从此沦为流民,或者成为地主的佃户长工。成为流民的,只怕是最后沦落为盗匪,成为长工佃户的也形同地主家的奴仆。百姓们是虔诚的,他们所求的只是希望,是一条能活下去的生路。

县令办求雨倒不是说他是有多信鬼神,毕竟读书人都知道《论语》里有“子不语怪力乱神”或者“敬鬼神而远之。”等。但是这个年代,神灵的想法还是根深蒂固的,人们总归还是信仰有神明存在的,毕竟现在的皇帝还说自己是天子呢。

另外求雨这个事,是个正规流程。清朝的国之大祭祀在天坛三大祭天之一的“雩(yú:专指为了求雨的祭礼)祭”就是求雨,每年孟夏(农历四月)之月,占卜日期举行致祭,即使不旱也要进行,是个固定的祭礼。归礼部管,如果天下发生旱情。礼部也得安排举行“常雩”求雨的,如果不行最后再安排特别隆重的”大雩礼”由皇帝本人去天坛求雨了。清朝的皇帝专门举行的为了求雨的大雩礼到目前为止,只在乾隆二十四年举行过一次。江忠渝不知道的是现在在位的道光皇帝马上就会为了天下的大旱举行第二次了。

皇帝也会在听到旱情的时候在宫中设坛求雨,各地方官员求雨的活动也很多。至于去哪里求雨,则是看情况了。有去佛寺的,也有去道观,城隍庙,龙王庙的,还有直接找一座高山山顶,或者河流旁边都行,各地官员自行安排。所以面对几个月没下雨的旱情,县令安排一场求雨合情合理合规。

官场有套路,所谓祈求,就是以虔诚的心态和感天动地的做派恳请老天爷或者神明改变一下原来的降雨计划,临时性的增补一下雨露。如果下了雨,自然是本地官员心系百姓,诚感动天,降下甘霖、解救黎民,录入政绩。如果没有下雨,那则可以继续求嘛,天总会下雨的。如果真的一直没有下雨,那之后造成的灾害就是天意了。有民变有盗匪,那也可以推脱一下责任,至少能保住脑袋的,我已经求过了雨,老天爷不给啊,天意。

今年旱灾是肯定的了,粮食减产已是必然。赋税肯定是收不齐了,但是如果天再不下雨,造成绝收,到时候有民变,地方官可是要问责搞不好是要杀头的。县令还是期待求雨能下来雨的,无他,他也没什么好办法。

祈雨坛两侧贴满了各色彩纸,上面写着风调雨顺、沛然大雨、大雨倾盆、甘霖普降等描述下雨的话,叫做“雨帖子”,意为给雨的请帖,请雨快点下来。周边还拉了串满三角形彩旗的绳子,叫“雨吊子”,以为天上的雨掉下来,上面也写了各种下雨的词。

张玉说的吉时已到,求雨开始。首先由两队穿着蓑衣斗笠扮成正在下雨的人,鸣锣开道,一路击鼓去城北的真武庙请出来“玄天大帝”,“玄天大帝”就是真武大帝,为北方之神,主风雨,能调遣龙王。这是道教的仙家,所以张玉的回龙观来主持求雨是正经不过了。

他们到了真武庙请“玄天上帝”出坛,出坛就是把“玄天大帝”的神像请过来,于求雨的神坛上就坐。

然后在“玄天大帝”像前放一个瓷瓶,之后江忠源两兄弟的师傅回龙观住持张玉就出场了。只看得张道长一身紫色法衣,上有金丝银线绣的郁罗萧台、日月星辰、八卦、宝塔、龙凤、仙鹤、麒麟等图案。头戴玉清莲花冠,左手环抱朝笏,行方步缓上神坛。张玉本身英武,经历过沙场生死自然不弱了气势。阳光光照耀下,道袍转圜紫色光,金冠团现迷人眼,一派仙家气度。

登坛立定稽首行礼,便手持朝笏立定祈求。便听得张道长念诵有词,开始时声音细微,渐渐清亮,而后则声如洪钟。仿佛在众人耳畔环绕,众人听得:“请玄天大帝,敕四方龙神。得降甘霖,万民得济;’神灵慈悲,赐雨湿地;生灵获救,雨住水干;风调雨顺,国泰民安。”念诵不绝。

于是在场无数百姓也跪地跟着念诵。初时,稍显杂乱,后来越来越整齐,声音越来越大,声震原野,一遍一遍,似乎可以上达天听。